說道歷史上古代人物雕塑朱熹，可以說是褒貶不一，熟悉朱熹歷史的會說朱熹是程朱理學”的集大成者，不熟悉朱熹歷史的會說是一位“偽君子”“假道學”的評論，那歷史上真實的朱熹到底為人如何呢？那我們就要從朱熹所處的時代來說起。

首先我們來說朱熹的思想，朱熹的“存天理，滅人欲”的主張無疑是朱熹哲學思想中知名度最高、爭議最大的，從正面的觀點來看主要認為所謂“滅人欲”并非提倡禁欲，而是節欲，節制過度的欲望追求，以保持心靈的寧靜和諧，不為物欲所紛亂；也有反面觀點除繼續強調朱熹的理欲觀是剝奪勞動人民最起碼的物質生活條件，甘愿成為思想統治和鎮壓的工具之外，也有人從沈繼祖彈劾朱熹“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”（《道命錄》）等個人問題的考辨出發，對朱熹的理欲觀加以撻伐。

說道沈繼祖彈劾朱熹，這就是歷史上著名的“慶元黨案”，在《宋史》卷三十七有載：“監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。”。即指南宋寧宗慶元二年十二月（公元1196年），監察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如“不敬于君”、“不忠于國”、“玩侮朝廷”、“為害風教” 、“私故人財”等等，其中還包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。意思是說朱熹曾引誘兩個尼姑作侍妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市；朱熹家中的兒媳則在丈夫死后還懷上了孕……最后，主張將朱熹斬首，以絕“朱學”。這便是歷史上著名的“慶元黨案”，也就是說所謂“納尼為妾”并非空穴來風。但此事究竟有無，需要論證。

這在當時對弄得朱熹晚節不保，被后世人們扣上“偽君子”“假道學”的帽子，在這樣的結果下，朱熹被彈劾掛冠，一時理學威風掃地，被斥為“偽學”，朱熹被斥為“偽師”，學生被斥為“偽徒”，朱熹晚年在一片罵聲中含恨而終。