說(shuō)道關(guān)公，可以說(shuō)是無(wú)人不知無(wú)人不曉，后世對(duì)關(guān)公的稱(chēng)呼一度上升到武圣人，與文圣人孔子地位相同，要說(shuō)古代人物誰(shuí)最有影響力，可以說(shuō)非孔子和關(guān)公莫屬了，在我國(guó)很多地方都建有關(guān)公廟，塑造的銅關(guān)公造型更是有很多種，不同的造型寓意也是不同。

在眾多的銅關(guān)公造型中，提刀關(guān)公銅像是非常常見(jiàn)的造型，銅關(guān)公廠家生產(chǎn)的提刀關(guān)公造型也是關(guān)公文化的核心所在，也是在民間最常供奉的造型，這類(lèi)提刀關(guān)公象征著避邪、鎮(zhèn)惡、驅(qū)煞、制鬼，提高事主的武力膽略，身像是義氣、招財(cái)?shù)幕怼＿m宜于所有家庭和商業(yè)機(jī)構(gòu)奉請(qǐng)。但是我們?cè)诠д?qǐng)?zhí)岬蛾P(guān)公像的時(shí)候要注意，關(guān)公臉帶威嚴(yán)，左手捋須，右手提刀，刀鋒向下，武袍披身，雙腳站穩(wěn)，底座厚實(shí)。尤其不能有任何破損之處。

我們回顧歷史看關(guān)公的戰(zhàn)斗力，關(guān)公溫酒斬華雄、千里走單騎、斬顏朗文丑等等是一名武力值非常高的武將，但是關(guān)公也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是自大，目中無(wú)人，也正是因?yàn)殛P(guān)公的這一性格，造成了最后大意失荊州，丟掉了性命，但是因?yàn)殛P(guān)公身上具有我國(guó)傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的精神，并不影響在后世對(duì)關(guān)公的屢次加封，在宋朝時(shí)期宋徽宗追封關(guān)公為忠惠公，但是他覺(jué)得不足以表達(dá)對(duì)關(guān)羽的崇敬之情，后來(lái)又追封為“義勇武安王”。不僅如此，還將關(guān)羽之靈位請(qǐng)到姜太公廟中祭祀，姜太公是專(zhuān)門(mén)封神的，也就是說(shuō)關(guān)羽靈位也位列仙班了。

到了明朝洪武年間，朱元璋更是對(duì)關(guān)公崇拜有加。將關(guān)羽靈位從姜太公廟中請(qǐng)出來(lái)，單獨(dú)給關(guān)羽立廟，從此才有了關(guān)帝廟。每年還舉行盛大的祭典儀式，都是按照國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完成的。明朝萬(wàn)歷年間，明神宗又給關(guān)羽來(lái)了一次史詩(shī)般的大升級(jí)，從“義勇武安王”升級(jí)為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝”。在死后1400年，關(guān)公從一位臣子變成了大帝。

在民間戲曲的演義中，紅色臉譜代表的是忠義，在京劇中紅臉代表的是關(guān)公，扮演者是畫(huà)好關(guān)公像之后，就不能隨便說(shuō)話(huà)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候代表的是關(guān)公，說(shuō)錯(cuò)話(huà)就是對(duì)關(guān)公的不敬，要保持安靜，保持莊嚴(yán)肅穆的一種氛圍。不僅在我國(guó)大陸，在港澳臺(tái)地區(qū)，也常常供奉提刀銅關(guān)公像，并以此為榜樣。